Wednesday, August 20, 2014

PART ONE: Exposing the Israeli left: The “cottage-cheese warriors"

From the Shit Liberal Zionists Say Tumblr


Written by Linah Alsaafin and Budour Hassan

When Israel launched its most recent aggression on the Gaza Strip, dubbed Operation Protective Edge, the overwhelming majority of the Israeli public supported the aggression. Support for the massacre was by no means limited to right-wingers and blatant fascists; the cheerleaders also included Israeli Labor party (the largest "opposition” party in the Knesset), liberal minister of Justice Tzipi Livni, and Meretz, the self-proclaimed social democrats and "only Zionist leftist party". The latter would eventually backtrack just like they did in the 2008- 2009 massacre, even claiming that they never actually supported the war from the get-go.

"Peace Rally"

On 16 August, Meretz, along with Hadash, Peace Now and other "peace-loving" movements, organized a "peace rally" in Rabin Square in Tel Aviv, attended by thousands of Israelis. Organizers of the rally described the turnout as a victory for the peaceful solution. Some went as far as to declare that the rally is a testament to the strength of the left and working-class in Israel.

Israeli Jahan M. gushed about the protest on his Facebook by writing: "Probably the largest Gaza anti-war protest in the world happening inside Israel itself, signs of the potential of workers and left activists in Israel, yet so much of the left across the world still doesn't see this. Israel, like every other country in the world has a working class and like other workers and oppressed it is their fundamental interest to overthrow the rich who exploit their labour."

Jahan M. effectively normalized Israel's illegitimate existence; ignored the colonialist nature of Israel, and decontextualized working class solidarity from the inherent racist and Jewish supremacist ideology perpetuated by the Israeli labour union ever since its inception. Never mind that the rally was by no stretch of the imagination the largest anti-war rally in the world. Not even close! Never mind that the bulk of the organizers and participants represent the white bourgeoisie in Israel. Never mind that for most of those privileged cottage-cheese warriors, class struggle is nothing but a slogan they raise when they are bored or drunk. And never mind that despite the lamentation and crocodile tears, this rally received far more praise that it warrants.

Let's put all of that aside for a moment. The rally wasn't even about peace in the first place.

In this glorious peace rally, a song was dedicated to the Israeli soldiers who bombed the hell out of the besieged Gaza Strip, murdering over 2000 Palestinian men, women and children. One antiwar protester opposed war so staunchly that he wore-a Meretz t-Shirt while carrying an M-16 rifle. It was more of a show of patriotism, a platform to equate the suffering of Palestinians in Gaza with the "suffering" Israelis, and a desperate attempt to offer a different image of Israel.

Cosmetic presence

To complete the show it was necessary to present Palestinian voices on stage, inviting Mohammad Barakeh, Hadash chairman, and another Palestinian activist from the Zionist group "Combatants for Peace" to join in the chorus of peace and love. Yet again, the Zionist left benefits from the collaboration of “house Palestinians” in order to reinforce the myth of joint struggle. The cosmetic Palestinian presence apart, the one protester who carried an assault rifle and wore a Meretz t-shirt epitomized all that the Zionist "left" stands for: the marriage between militarism, nationalism, and sham peace.

Twisting words

There is something peculiar, if not downright absurd about how Zionists twist words and their meanings to always cement their position on that righteous pedestal made out of salt. It is, after all, the natural inclination that the oppressor’s mentality automatically takes on. If belligerence doesn’t work, then a decontextualized uppity moral standing seems more persuasive: "Dear world, we want peace, but for all the wrong reasons."

We want the army to stop bombing Gaza and to stop killing the Palestinians there because the images of dead babies kept in ice cream freezers due to a lack of space in the morgues make us slightly uncomfortable. (But don't you dare talk about accountability.)

We want the army (which is very ethical but occasionally makes mistakes like just another army in the world) to take more precaution and to know better than to strike boys playing on the beach in the presence of the foreign press.

We want the army to act in accordance with the principle of proportionality, because you know, Israel never targets civilians and if it does, let's just blame it on disproportionality and Khhhamas human shields, because heaven forbid we use the term genocide!

We want a return to the status quo and futile negotiations where Gaza will remain under siege for another lifetime; where the West Bank will revert to the Palestinian Authority-dictated open arms policy of normalization and sweet occupation; and where the pestering Palestinian youth in the 48 occupied territories preoccupy themselves with superficial things other than accumulating the kind of consciousness that rejects the very existence of Israel and breaks up once and for all with the citizenship discourse.

We want to silence the air sirens and have run out of ways to amuse ourselves in in bomb shelters. Taking selfies in shelters is longer a sufficient entertainment, honestly. And having to wait for temporary truce to get sunburned on the beach is insanely cruel.

Just Peace

It's not an overstatement to say that those liberal Zionists are just as dangerous as their honest counterparts of Lieberman, Feiglin, Netanyahu and co. The Zionist left promotes the Jewish supremacy and oppressive colonial structure that has dispossessed and subjugated Palestinians for 66 years, albeit under the cloak of peace and co-existence and without paying any regard to achieving long-standing justice.

Suffice to say that peace without justice is a silly state of things that only serves to perpetuate the status quo by sugarcoating the colonization and occupation with a false rose-tainted aura of blamelessness and guiltlessness that does not rectify or deconstruct the damages inflicted by a fascist ethnocentric state that absolutely has no right to exist. The correct outlook that “just peace” very clearly invokes the dismantlement and end of the apartheid colonial occupying regime Israel is, the return of the 6 million Palestinian refugees to their homes and villages, towns, and cities they were ethnically cleansed from, the obliteration of Zionism in all of its forms, and self-determination for the Palestinian people in a country that will not tolerate oppression.

Monday, August 11, 2014

How not to Write about Gaza


  •  Do not infantilize it by God-awful chants such as the morbid “Gaza Gaza don’t you cry/We will never let you die.” Gaza has withstood a seven year siege, three invasions in six years, and a resistance movement that despite the odds has developed itself and given life and hope to Palestinians. That is only in the last seven years. Look up Gaza’s rich history, one that extends beyond being the spark of the first intifada in 1987.

  • Gaza is not Palestine. It makes up less than 2 percent of the country. Gaza is not the Palestinian cause. It is part of it. The Palestinian cause encompasses all the territories that the occupying power has divided and ruled over such as the West Bank, Jerusalem, the 1948 occupied territories, and Gaza. And then some, considering the millions of refugees still waiting for their right of return in camps in the neighboring countries of Jordan, Syria, Lebanon, and Egypt.

  • Gaza is no more an “Arab cause” than it is a “Muslim/Islamic ummah cause.” The former are collaborators with the Zionist regime, the latter does not exist. So save your takbeers (unless it is to cheer on the resistance) and empty rhetoric on saving al-Aqsa mosque (it’s not the one with the shiny golden dome by the way) for when Salah al-Din emerges from his grave. 


  • Continuing on in the same vein, bury that stupid slogan of "You don't need to be a Muslim to support Gaza. You just need to be human." NO. Just. NO.
    • Also, don't "Pray for Gaza." Thank you very much.

  • Gaza is not a charity basket case. Use those bake-sales to attain something oh so slightly pettier. We don’t want money to ameliorate the disastrous conditions. We want an end to the siege and a border crossing we can be in charge of. We want dignity.


  • Gaza is not a cool warzone for you to add on your CV and Facebook albums. So pseudo journalists, fuck off. Orientalist journalists, the same applies to you. Foreign journalists who love reporting about the location of resistance rockets fired-endangering whole neighborhoods- the darkest depths of hellfire await you.


  • Gaza is not a cool slogan. Gaza is not cool for you to parade your activism shamelessly. Gaza is not an acceptable mainstream easy activist protest where flags of parties who are actively involved in killing civilians such as Hezbollah can be waved around. 


  • Gaza is not a platform to use for your political and public speaking career, George Galloway. Gaza is not for bigots, no matter how “good” of a speaker they are.


  • Gaza is not a “feel-good call of duty even though I am so angry by all the killings there.” If you want to protest, do it right. Do not hold hands for the umpteenth time in front of the Israeli embassy chanting “Free Free Palestine” like a broken record. Do occupy or smash up the embassy. Quality over quantity.


  • Gaza is not for selfies.


  • Gaza is not to be used for people to further their own careers and star-studded personalities who support oppression elsewhere. Gaza is not for hypocrites, like Abby Martin.


  • Dear West Bank especially, and the rest of Palestine in general: Gaza is not a neighboring country. Do not protest in “solidarity” by holding candles and gathering at city centers. Rise up against the slavemaster’s puppets, the Palestinian Authority. Rise up against the slavemaster, Israel. Shove your solidarity to somewhere where the sun don’t shine.


  • Dear the rest of Palestine: do not internally Orientalize Gaza. That includes describing singer Mohammed Assaf as “dark-skinned but with a great personality.” Perhaps it is too much to ask to get rid of your colonized minds.


  • Gaza is not for your own fetishization. Do not fetishize Gaza.


  • If you do not understand what is meant by “Gaza is Hamas, and Hamas is Gaza” as Israel relentlessly bombards it with thousands of tons of heavy weaponry and massacres then do not even torture us with your senseless analysis.


  • Do not use “We teach life, sir” to the point where the phrase’s essence loses its meaning every time you see a photo of Palestinian children enjoying themselves. Children are children. They quickly adapt to their surroundings and find ways to have fun.


  • Gaza is not for your sympathy. Gaza is a call for direct action against the complicit hypocritical world.


  • Gaza’s murdered civilians are not just “women, children and elderly.” Men are civilians.


  • Gaza is not to be resoundingly victimized as hapless and helpless. Simultaneously, Gaza is not under any circumstances to be compared to the colonizing, occupying Zionist regime.


  • Do not talk about Gaza, liberal Palestinians and foreigners. Do not ask why there are no bomb shelters in Gaza, like that stupid sellout rap group DAM did (who have since deleted that July 13 post on their Facebook page. The powers of screenshots poses their question in Arabic below). Do not ask why people in Gaza “don’t just leave.”

سؤال لحماس-
غير انه عندكم استراتيجية ل-تخويف العدو
هل في برنامج لجلب الطمأنينة للشعب؟
يعني غزة دايماً كانت مستهدفة، بس بين هجوم لهجوم هل في بناء ملاجئ؟
(سؤال)
  • Impartiality does not exist in Gaza.

Friday, August 1, 2014

(III) موسم الاجتياح, والكلاب

المنظر من بيتنا في مدينة غزة

المدينة تلتهب بموجة الحر هذا الاسبوع, ولكننا بالكاد لاحظنا وقلوبنا تحترق من أخبار بلادنا. من منا تُفضّل ان تترك هذا الوهم وتكون في وسط أحداث العدوان؟ نحن اللواتي لديهن أهل يعيشون باستمرارية تحت القصف والدمار والخوف وترقب الموت وعدم الأمن والأمان. بينما نحنفي بلاد المتحضرة التي استعمرتنا والسبب الرئيسي لمصيرنا اليوم-هذه المدينة الجافة والمشبعة من الكياسة المبالغة وحسن التعامل الذي لا يتجاوز المنظر الخارجي-نحاصر معاناتنا بعيدا عن الحضارة وتساؤلات الأصدقاء الذين لا يعرفوا, ولا يستطيعوا أن يتخيلوا حجم الألم والرهبة المتغلغل في أعماقنا. نقضي أيامنا بين جدران غرفنا في السكن, مدمنين على الأخبار ٢٤ ساعة كل يوم. مع كل تغريدة, مع كل "شير" لصورة على مواقع التواصل الاجتماعي, نذكّر ونكرّس في نفوسنا أسوأ شعور ممكن نختبره في ظل هذه الظروف: العجز. 

نحن غير قادرات على عمل أي شيء بينما أهالينا يتلقون الارهاب من كل الجهات دون أي رحمة. نحتقر أنفسنا. نخبئ انهيارنا العصبي-هذا سر ولكن نعمتمر علينا ايام لا نقدر أن نتحرك خارج غرفنالا نستطيع الأكل ولا النوم, نمشي من السرير للباب للسرير مثل السجين المحموم, او الحيوان في القفص, ونبكي بحرارة ثم نعلن أننا صرفنا كل دموعنا وليس لدينا الطاقة, القدرة, المروّة لنبكي مرة أخرى. نهرب من مشاعرنا. نكذب على بعض. أصبحنا محترفين بالكذب.

-بموت اذا صار اشي لستي او لبنت اختي
-ماما اتصلت علي تسألني وين يروحوا بعد ما أجالهم امر لإخلاء عمارتهم..وين يروحوا؟!
-مبارح الشجاعية واليوم خزاعة وبكرة وين رح تكون المجزرة؟ بستنى إسم عائلتي يطلع على الأخبار..يا رب..يا رب!



يا رب. يا رب احميهميا ربلو لا المقاومة كان فقدت أيماني. كان اعطيتك ظهري مثل حنظلة تماما وغرقت في محيط الصمت والبؤس والغضب والضياع والواقعية.


اتصلت بأهلي أخيرا.

عمتي تسكن في منطقة التوام, شمال غزة . أخلوا بيتهم, للمرة الثانية خلال سنتين. آخر مرة قضوا ليلة سوداء وهم منبطحون على بطونهم في الممر على الطابق الأول يدعوا ويتسلخطوا ويصرخوا . البيارة حد بيتهم انقصفت اكثر من اربعين مرة والبيت يرتفع وينزل . تكسرت الشبابيك . انخلعت الأبواب. شراشف النايلون اخذت مكان كل فتحة شباك . آثار الدمار كانت موجودة عندما زرتها بعد اسبوع من انتهاء العدوان في ٢٠١٢. 

(-اذا بدك تستخدمي الحمام حطي عصاية القشاطة على الباب عشان يتسكر حبيبتي)

هذه المرة, اتصلت على رقمها. مصطفى رد ولكن لم يتكلم الا بعد ما عرّفت على حالي -ولك انا لينة بنت خالك - وطمأن امه ان المتصلة منهم وليست من جيش الاحتلال تحمل تهديد.

-اه يا ماما , يا حبيبتي يا عمتو , احنا كويسين تقلقيش علينا بس تنسيناش بالدعاء .. ادعيلنا .. احنا مناح, اه طلعنا من البيت ورحنا على مخيم الشاطئ.. انقصف البيت اللي قبالنا وبعد يومين رجعنا على بيتنا..وين بدنا نروح؟ اه ابراهيم (صغير العائلة ) هيّو مغلبني .. بيتصرف كإنه كل شي عادي وبيضحك لما القصف ينزل عندنا بس أنا عارفة انه بكون مرعوب. اه والله الشباب مغلبيني كمان .. عامر ومصطفى بقولولي انهم رايحين  يصلوا التراويح في المسجد بس بروحوش يصلوا, بروحوا يتفرجوا.

دار عمي ساكنين على آخر طابق في عمارة بمنطقة تل الهوا. ويا حبذا لو قطعت الكهربا وينجبروا على صعود الدرج ليصلوا إلى شقتهم. مرت عمي روتلي عندما قرروا يخلوا البيت آخر مرة, كانت حاملة صغيرة العائلة رغد ويزيد ربط جسمه حول رجلها. البنات الثانيات سبقوهم بخطوتين ولحظة ما توجهت مرت عمي الى الدرج تكسر الشبابيك بوجهها من قوة الانفجار الذي اهتز العمارة كلها .

هذه المرة , يرفضون اخلاء بيتهم . اين سيذهبون؟ هذه المرة الثالثة في ستة سنوات و لن يسمحوا للاحتلال تعطيل حياتهم اكثر من ذلك. رغد ويزيد لا ينامون الا بجانب امهم . مستعدين يضلوا سهرانين طالما امهم لم تحيطهم بجسمها . هيا ودينا لا ينامون الا اذا الغرفة مضوية , واختهم الأكبر ندى متضايقة جدا من هذا الوضع. اخوهم ادهم يتصرف كأن القصف شيء عادي, لا تسترجوا تسألوه اذا مرة بحياته خاف او ما خاف , مفهوم؟

ستي لا تستطيع الوقوف من الخوف...لها قناعة أن هذا العدوان سيقتلها, وعندما كلمتها على الهاتف, بكت وأبكتني معها. ستي وجيلها لا يزالون يعانون من صدمة النكبة وكل الحروب بعد ١٩٤٨ومع كل قرقعة صوت او انفجار كبير تصرخ على ندى: اليهود! اليهود اجوا يقتلونا!

طلبت من ندى تبعثلي صورة ستي. ردّت علي: ايوة! عشان تتهمني انه رح اعطي صورتها لليهود!

مررتْ التليفون لستي.

-مش قادر, مش قادر, والله مني قادر..بضلهم فوق روسنا
-شدي حيلك ستي والله يقويك ويجمعنا عن قريب ان شاء الله..أول ما يفتح المعبر رح نكون عندك..حضري الحناء عشان نحنّي شعرنا..وتقوليلنا قصة مايا وابن السلطان..
-فش منه..فش منه
-شو هو اللي فش منه؟
-المعبر مسكر..بضله مسكر
-لا ان شاء الله يفتح. تفو على مصر وعلى كل العرب, بس رح يفتح.

بكت. صرت ارمي كلام في الهواء, وجبرت حالي امسك دموعي.

-الله يطعميهم يوم من حياتنا..وينتقم منهم ويوخدهم. هالمرة رح تعدي ستو, والله رح تعدي ورح تكون اخر مرة

تبكي وتبكي. انتهى الحكي. عندما ودعتني, اشعرت بنوع من الحسمية. (مع السلامة يما..الله يرضى عليكِ يما..الله يحنن عليكِ..مع السلامة حبيبتي.)

ستدفعون ثمن كل دمعة نزلت من عيني ستي يا أولاد الكلب. ستدفعون بحياتكم.

عمي الثاني في خانيونس. غرفتين نوم تحصن عائلته المكونة من عشر أفراد والسقف من الزينكو يهب وينزل مع كل قصف. عمي لا يحب ان يتحدث عن ايام العدوان لأنه يتأثر بشكل كبير عندما يرى اولاده متجمدين من الخوف او يصرخوا على طول اصواتهم. رأيت الألم في عينيه قبل ان قام بتغيير الموضوع. حنان تتحول لعمود صغير من الرخام. كل عضلات جسمها تتشنج وتفقد القدرة على التحرك تماما. فرح تبلغ من العمر سنتين ونص وهذه المرة الثانية في حياتها تشهد القصف المبرح. من مفردات لغتها الجديدة " دَبّة دبّة !" التي تلي كل انفجار.

اعترفت لعمي الأقرب على قلبي عن المظاهرات في لندن.

- بطلعوا بالالآف عمو .. مظاهرة يوم الجمعة كان فيها عشر الاف واحد. وثاني اسبوع  طلعوا تقريبا مئة ألف..بس بحبش اروح واعتبر انه وقفتي انجاز وافتخر بإنه هيني طلعت..مرّات بتقاتل مع الناس هناك...انا مش جاية اتضامن وانتو تحت القصف! بس فش اشي ممكن اعمله!

ضحك وقال: ومفكرة انه طالع بإيدينا نعمل اشي؟ بنضلنا محبوسين بالبيت نسمع ونصرخ وندعي.

-انتو عندكم المقاومة على الأقل

 -مزبوط..واحنا عندنا روح التحدي..يعني روح ال challenge زي ما بتقولوا عندكم في لندن..حتى الناس العاديين زينا بدهمش أي هدنة إذا طلعنا بصفر...شو بنستفيد اذا كمان سنتين اجالنا وزير (اسرائيل ) تاني قرر يقصفنا كمان مرة؟ الكل يترقب.

يوم العيد, عرفت اخر اخبار عمي في خانيونس. اخلى بيته مع اولاده الثمانية بعد ما قصف الاحتلال أرضه. تضرر البيت, ودبّر سيارة لكي يذهبوا إلى المخيم. الاحتلال قصف السيارة التي كانت أمامهم مباشرة. قُبض أرواح أصحاب السيارة الأولى, ووصل عمي وعائلته المخيم بنفسيات مهترئة.


الكل يترقب. أرواح الشهداء يترقبون. عائلة أبو جامع و أطفالهم ال١٨ يترقبون. الإم واولادها الثمانية من عائلة القصاص يترقبون. كنان وساجي الحلاق يترقبان. عائلة الكيلاني واولادهم الخمسة يترقبون. شهداء مجازر الشجاعية وخزاعة ورفح وجباليا وبيت حانون كلهم يترقبون.

Tuesday, July 22, 2014

(II) موسم الاجتياح, والكلاب


مدينة غزة, آذار ٢٠١٣


أبي عندي. ينتظر شغل جديد. برنامجنا عبارة عن الالتصاق باللابتوبات لمتابعة الأخبار كل دقيقة. نسينا نعاتب رمضان كما تعودنا في أول الاسبوع من هذا الشهر الفضيل. (أنا مش صايمة - أصلا الصيام حرام إذا بيشبه العذاب ونمتنع من الأكل لعشرين ساعة - مفروض نسافر على جنوب أفريقيا, الساعات هناك أقل - إذا صمت رح أفطر على توقيت القدس مش مكة لأنه فيها كفار ). نسينا كل هذا. قبل ساعة من الافطار نريّح اعيوننا نذهب الى المظبخ. عليه الطبخة الرئيسية -بامية, ملوخية, كشك - وأنا علي إحضار السلطة والشوربة. نفطر. والشاشات مازالت مفتوحة. بعدها, الأنشط منا يعمل القهوة ونقعد ونتحدث عن الأوضاع والسياسة, عن المقاومة, عن ستي, عن موشيه عباس.

- بقولك الصواريخ عبثية..في أكبر جاسوس من هيك؟ المتحدث الرسمي للاحتلال!
- كلب ابن كلب
- بابا, تستخدميش كلمة خرا أو فاك على تويتر, بيضر بسمعتك كصحفية

كل شيء بالتدريج. نجحت باستخدام إشارة البعبوص أمامه كلما نتكلم عن السلطة دون اي عقوبات او محاضرات: محمود عباس - خذ !- وجمال نزال - يوخذ هو الثاني -  وعريقات - خذ خذ خذ!

المقاومة ترفع معنوياتنا. نغيّر كلمات اغاني صباح فخري ( ابعتلي صاروخ, صاروخ, صاروخ وفجّرني ) ونضحك زيادة عن اللزوم. أحاول أقرأ وأكتب رسالتي ولكن دون أي جدوى. اذهب الى غرفتي واشاهد فيديوهات القصف على بيوت الناس ومشاهد تعصر القلب مثل دموع وتضرع أبو ساهر النانوس فوق جثة ابنه ( جبتلك لعبة يا بابا!) وردة فعل الأم والأب بعد ما انكشف لهم اولادهم في ثلاجة المستشفى وصدى صراخ الإم يدوي في رأسي: يما يا اولادي يما! ردوا علي يما!سامحوني يما!

أبي سافر ليبدأ حياته مرة اخرى في بلد ما. عائلات بأكملها استشهدت سويا. حمد, البطش , كوارع, حلبي, الحاج, أبو دقة, أطفال عائلة بكر وعائلة شهيبة. عاهد وزكريا ومحمد واسماعيل بكر, أولاد عم..لقطتهم عدسة قناة فرنسية وهم يركضون بعد ما استهدفتهم أول قذيفة على شاطئ بحر غزة.. ومع إطلاق القذيفة الثانية لم نرَ سوى الدخان ..ثم أجسادهم الممزقة مرمية على الرمل مثل الدمى. قُضي على أربعة قلوب, ودُمّرت حياة ذويهم. صراخ ولطم وتكفير من أهاليهم.. العواطف الخامة تنطلق من حناجرهم..الثياب تشققت.. وبعد بيوم, ارتقوا فلّة وجهاد ووسيم إلى ربهم.. كانوا يلعبون مع الصيصان على سطح بيتهم. ما هي الفكرة من طيور الجنة يا الله؟ ما هي العبرة من أن تمتحن الأهالي بفقدان أطفالهم بأبشع طريقة ممكنة؟ أن يذوق الوالدان بطعم الصبر المرير؟

مشان الله, بيكفي. تخليش طائرات الموت تقتل أطفال

(( ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الأعلون ان كنتم مؤمنين ))

أخرج وأشاهد بزوغ الفجر - بعد ساعتين من فلسطين - وألاحظ التفاصيل الصغيرة في الشارع. كل عمود كهرباء مزين بالورد ولكن لم تنتبه إلا إذا رفعت رأسك.

لا أجرؤ على الاتصال بأهلي هناك. أركن ظهري على الحائط وأصل إلى مرحلة الانهاك. أفيق ويصيبني الفزع - اسم المرأة, اسمها, شو اسمها, اللي استشهدت في مبرة الرحمة؟

اسمها سهى. سهى أبو سعدة, ٤٧ سنة. من الاشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة. عندما عثروا على جثتها, كانت فاقدة لأحدى رجليها. علا وشاحة استشهدت في نفس الغارة على المبرة.

- يا ربي ارحمني

قصف عنيف. الخوف والعجز مرة أخرى. صفارات الإنذار تدوي في القدس وتل أبيب وحيفا. نفرح وينشرح صدرنا.

- إلي من مبارح ما نمت

هُدّمت البيوت. ألاف من الناس أخلوا مناطقهم وذهبوا إلى مباني وكالة الغوث. ادركنا بمعركة السودانية شمال غزة وكيف أوقعوا وحدة خاصة من الاحتلال في كمين نصبته القسام. نمشي بقامة منتصبة.

- خلصونا اقصفوا الدار, نعسااان

 هذه ليست أمنية أنس قنديل. أنت تعلم ذلك يا الله.

(( بل احياء عند ربهم يرزقون ))

سهرت ليلة وفاتني آخر قطار. وقفت تحت أراضي المدينة بشكل ثابت وعمال الليل يراقبونني بطرف اعينهم. ركضت صديقتي على المحطة, مسكتني وجرّتني الى مكانها. اتابع الاخبار. 

وصلت لمرحلة دنيئة جدا بسبب عدم القدرة على فعل اي شيء مؤثر, او التجميد بسبب الخوف, أو كره جزء ولو بسيط من نفسي, او الثلاثة. الأنانية مقززة. 

لأول مرة نمت قبل طلوع الشمس. لم اتصل بعد. قلبي يدق يدق يدق. 


Thursday, July 17, 2014

(I) موسم الاجتياح, والكلاب


"اصلا اسرائيل بتُقصف فينا في الشتاء عشان نتدفى .. قولوا عنها عاطلة ."
"عااااااطلة!"*


صورة التقطها بعد العدوان على غزة ٢٠١٢

امي لها عادة مخصصة كلما تستنفر إسرائيل بغزة. مع كل عدوان, كانت تبسط أمام التلفاز ٢٤ ساعة. كنت أنام في سريرها بعد ما وضعت فرشة قبال التلفاز. في النهار, تجلس على الكنبة وتقلب بين قنوات الأقصى والجزيرة وفلسطين اليوم واحيانا الميادين, بينما تشتم قناة فلسطين ومسلسلاتها السخيفة  ب ( ياخونة يا كلاب!) التي تتجاهل الوضع في غزة.

في الليل, تتمدد على الفرشة تحت البطانية وتشاهد الأخبار وصور المجازر لحد ما تطلع الشمس. بعد غفوة قصيرة تعيد الروتين ابتداءً مع فنجان القهوة, وأراقب تعمق الدوائر والسواد تحت عينيها يوما بعد يوم.

مرّات, تتصل وأنا في شغلي لكي تطمئن.

- وينك؟
- بالمكتب
- مطولة؟
- آه, رح أضلني لليل
- مفروض يدفعولك أكثر
- طيب
- تنسيش توكلي

أحياناً, بكذب وبقول اني في المكتب ولكن الحقيقة هي أنني أسير في الشوارع أحاول الفرار من المدينة الوسخة وسكانها. رام الله من أحقر المدن التي يمكن أن يعيش فيها الانسان. أهرب من شارع ركب ( سكروا محلاتكم يا كلاب , اللي استشهدوا مش أرقام, سكروا محلاتكم ) وأجد نفسي في منطقة المصيون , أو الطيرة أو بطن الهوا أو الشرفة أو البالوع. أبحث بشكل محموم عن ذرة من الاكتراث في وجوه الناس, ذرة من الغضب، ذرة من الكرامة. ولكن..تبقى بعيدة المنال.

- وينك
- أنا…بإجتماع

الحقيقة انني في طريقي إلى بيتونيا. وصلت سجن عوفر وأقف خلف الشبان الأقرب إلى البوابة والذين لا يزيد عددهم عن خمسة عشر. جنود الاحتلال موجودون هم أيضاً. اليوم بليد جدا. الجنود يشغلون أنفسهم برمي عدد من قنابل الغاز وقنابل الصوت بين الفينة والأُخرى. لا داعي للهتاف هنا. لا أعرف أحدا ولست خبيرة برمي الحجارة. عندما وصلت الأمور إلى ردح وشتائم بالعبري الموجهة الى الجنود من قبل الشباب, سحبت حالي ورجعت لوسط المدينة, اليأس مترسخ في عظامي.

 أمّي لا ترى أي هدف من مسيرات رام الله, وكالعادة كنا نتجادل أنا واختي معها كلما خرجنا.

- هدول بدهم صواريخ, مش تروحي إنت وأختك على الهبل السلمي تبعكم وتهتفوا يلا ارحل يا احتلال
- طب اذا هتفنا يا قسام يا حبيب اضرب اضرب تل ابيب؟
- أحسن! عشان ييجوا يوخدوكم الكلاب. مش ناقصنا مصايب.

كنت أتضايق من موقفها رغم أنني متفقة معها, ولكن في ظل الظروف التي نعيشها، المسيرات البايخة كانت على ما يبدو الوسيلة الوحيدة للعمل. ما هو المانع من تحويل حاجز قلنديا العسكري الى ساحة نضالية؟ حاجز الخوف والسيطرة النخبوية. بعد كل مسيرة كنت أكره نفسي أكثر. نحن الأبناء المدللون لهذه المدينة الحقيرة التي تتضامن مع أهلها في غزة عبر الشموع والاحتجاج الحضاري والهتافات المؤيدة لدولة العملاء, دولة أيلول.

هذه المدينة.. كم أبغضها! كل يوم كنت أمشي جنب جدران المقاطعة لأصل بيتي.. ومع كل خطوة الكراهية تغلف حالها إلى كرات معدنية في حفرة نفسيتي. لا يأتيني النوم, وقبل أذان الفجر صوت التدريب ل " رجال الجدد " يصل بنايتنا وأنا أغلي, أغلي.

في عدوان ٢٠٠٨ - ٢٠٠٩ , خرجوا وانهالوا علينا بالهراوات والكلام البذيء والغاز. عدنا بعد المعركة وجرست امي بالمطبخ, رائحة الغاز تعشش في ملابسها ووجهها شاحب اللون.

 -الله ينتقم منكم , الله يوخدكم ويريحنا منكم .. هدول بشر؟ هدول فلسطينيين؟

( هدول كلاب )

في عدوان ٢٠١٢ , كرّسوا في عقول المواطنين المهذبين الصالحين نمط التظاهر الحضاري ثم حولوه إلى تضامن حضاري متمركز في أوساط المدن بعيدا عن أماكن الاشتباك. خرجنا باتجاه مستعمرة بيت إيل وقمعونا. خرجنا مرة أخرى واخواتهم بالرضاعة, الاحتلال, ضربونا. في المرة الثانية, شاهدت أمي على التلفاز اعتقال أختي ولاحقا, الضرب الذي لحقت بي وبغيري.

وفي عدوان ٢٠١٤, تبين لي أن المسافة بين رام الله وغزة, ولندن وغزة هي نفسها. أسير بين الشوارع مرة أخرى, أفر من شعور العجز والخوف على أهلي, أتابع الأخبار, لا انام, الجبن يحتاجني, والحوار الداخلي يخلخل عقلي. اتصلي يا بنت, اتصلي بأهلك واطمئني عليهم. لأ, بديش. طالما فش اخبار يعني لساتهم عايشين. ولك اتصلي يا جبانة, اتصلي. خلص!

مسيرات هذه المدينة ايضا لا تختلف عن عاصمة أوسلو الا بالكم الهائل من المتظاهرين. هنا أيضا تحيط بنا الكلاب, ومساحة التظاهر محددة, ونعم لها وقت معيّن, والهتافات سلمية بايخة رقيقة مضجرة. القمع ليس موجود, ولا داعي له أصلا بما أننا نلتزم ونفرض على أنفسنا قوانين النظام الحاكم. أتشاجر مع الناس, افرز عصبيتي أخيرا بالذي رفع علم حزب الله, أمزع يافطة الشخص المعتوه الذي كُتب عليها "هتلر كان على حق", امتص جو الكرنفالي وصور ال"selfies" للمتظاهرين بالكوفية وعلم فلسطين  المرسوم على وجوههم, وأكره نفسي. أحس بالعزلة. شعور العجز يتفوق. الاختناق يزيد. ولم اتصل بأهلي.




*تصريح عمي محمود عندما ذهبت الى غزة مباشرة بعد عدوان ٢٠١٢, والرد كان من الجميع في البيت

Monday, June 30, 2014

Fight the Palestinian Leaders


Mohammad, 83 years old, lives in al-Azzeh camp, the smallest in the West Bank and where the unemployment rate is high. “I cannot explain my feelings with one sentence,” he says. “Those who have no country have no dignity. I have no dignity. I always think of the past. Life was better then. We had our land. Now if you don’t work, you don’t eat. I feel angry. I was a fighter against the British and the Zionists. If I had the strength to fight, I will fight the Palestinian leaders.

This photo is one in a black and white collection by French photographer Anne Paq, titled "Generations of Palestinian Exile" published on the Electronic Intifada website.

Paq wrote:

"With the conviction that the right of return is not a side issue but is at the core of the so-called conflict, this series depicts a Palestinian refugee child with a grandparent, a first-generation refugee. Through it i hope to emphasize not only the duration of the plight of the Palestinian refugees, but also to visualize the extraordinary bond and solidarity that Palestinian refugees share across generations, preserving their dignity and determination during the long wait and fight for justice."

For me, this 83 year old man's words resonated loudly. I don't believe anything else needs to be said, other than that Hajj Mohammad is still feeling angry, is not pacified, calls a spade a spade, and is not the typical stuck-in-the-rosy-past geezer.

I'm reminded of one experience I had with old people in Qaddoura refugee camp in Ramallah. Many people don't even know a camp exists there, due to the construction of trade centers and buildings and the presence of a few bars around or a few yards away from the camp. I was writing a feature story for Al Jazeera English and I was running on a very tight deadline. I thought that it would be easy as pie; after all I needed was a quote from five different people, take their photo, and quickly transcribe/write the piece up. I wanted to interview people from the camp, workers in their stores, the falafel guy. I was politely rebuffed almost every single time. People didn't want their names to be written down, they sure as hell didn't want their pictures taken, and while some were willing to speak candidly they refused to be on record. I  was in my full asshole journalist persona, and I was getting frustrated. I went to the cart-sellers and made small talk about vegetables before asking them sweetly if they would mind getting interviewed briefly. They did mind. "We don't want any trouble," they said. The falafel guy was more generous in his explanation. "I just had a run in with the Palestinian Authority a few months ago. They're watching me. I'm just a man who sells falafel. God be with you. Allah ma'ik."

Time was running low. What I thought wouldn't take more than an hour and half stretched into three hours, and I was tired of walking all over the city center begging people to speak into my recorder and pose for a photo. It was also something of an eye-opener for my fresh off the mill mind. The academics, the professionals, the NGO people, the elite activists--they all had no qualms in publicly speaking about a sensitive topic. Even if there were repercussions, they would be backed up some way or another. The other people however, didn't talk about politics not because they were indifferent or desensitized or "too stupid." They kept their mouths shut because there was a real threat against them, their families, their livelihoods. And they had no one to back them up.

I made my way back to Qaddoura and noticed an old woman slowly shuffling by, wearing the traditional thob and carrying a load on her head. She smiled at me as I walked up to her, which was all the encouragement I needed.

After we exchanged greetings and she showered me with phrases full of blessings, I asked her the question. Immediately, her whole expression changed, she dropped her eyes from my face and stared hard past my shoulder.

"Oh look, my son is coming. I must be on my way. ma'salameh." She walked off at a brisk pace. I stared after her, standing there on that narrow street where there was no son, and no other people.

Fight those corrupt, exploitative, collaborative bastards. Fight the leaders.

Sunday, June 29, 2014

عن الإيمان




-لا تيأسي
-انا مش يأسانة
-لماذا ليس لصوت الشباب والصبايا من بلدك صدى ضد الاضطهاد؟
-هنالك قمع ودولة بوليسية واعتقالات سياسية وهيك
-اعتقالات سياسية؟ قصدك السلطة تعتقل معارضيها؟ لا! يا للعار!
-اه طبعا

الخلفية: حانة لطيفة قريبة من سكن الطلاب
الحدث: احتفال عيد ميلاد صديقة
الأشخاص: فلسطينية تعاني من رتابة صراع الهوية ,كوردي من كوردستان يجيد اللغة العربية الفصيحة, وأشخاص آخرون
المشروب: ginger beer و بيرة
المزاج: ما بين اللامبالاة والسخط

-بنظرك, هل تعتقدين أن الوضع سوف يتحسن؟
-انا طلعت من البلد
-ناوية ترجعي؟
-لأ
-لماذا؟
-اظن اذا سمعت اي حدا من هناك يحكيلي "مش باقي منك الا جلدة وعظم" ممكن افجّر حا-, قصدي, لأ, لا مش راجعة
-ولكن..الوضع السياسي بشكل عام..هل توجد ضغوطات من جهات معينة ضد السلطة؟
-لأ
-جد!
-اه. شوف يا زلمة, انا برضه بحب أسمع وأحكي عن أخبار لطيفة وراقية..توخدش عني فكرة غلط وتصورنيش بإنسانة محبطة مكتئبة ملتعن سماي وجاية ابعص, يعني أنكّد على انطباعات وارآء مناصري القضية الفلسطينية, مع انه ما بهمني رأيك كثير عشان لسه قبل شوي تعرفنا على بعض
-أبداًأقولك, عندما زرت الضفة رأيت كيف كان رجال السلطة يعيشون في قصورهم ومبانيهم الفخمة.. ورأيت كيف كان الشعب يعاني ليبحث عن لقمة العيش. ليس عندي أي احترام للسلطة
-طيب على مهلك شوي, مش الكل بيشحد بالشارع. المسألة انه فش حياة تعيشها هناك خاصة -بين قوسين-لصبية متمردة
-هل يوجد حراك شبابي يطالب بإستقالة السلطة؟
-بكل جدية؟ لأ

أخذ رشفة من كأسه ثم ابتسم وقال: لا تيأسي..احنا مسلمين. عندما يأتي المهدي لا بد من الأوضاع أن تتحسن في فلسطين
-عفوا؟
-هكذا مكتوب في ديننا. الصراع على الأرض المقدسة سوف تستمر حتى مجيء المهدي

سكتت. فكرت اسأله اذا كان يعاني من نوع من انواع الانفصام ولكن دخلة الكعكة والعجقة التي دارت حولها صرف انتباهنا إلى صديقتنا المشتركة

بعد قطعتي الثالثة من الكعكةتذمرت بصوت عالٍ:
-بالمقابل لازم نحط رجل على رجل ونستنى حضرته ليجي عندنا؟
فأجاب: نعم
-شو بتحكي! 
-هذا هو إيماني
يماني انه اظن بكفيك شرب اذا بدك تخوض محادثة جدية معي
-انا جدي!
-بتقدرش تتوقع من شعب محتل منتاك عرضه كلهم يآمنوا بإنه مصايبهم رح تنتهي لما المهدي يتشرف! وانه اصلا في مهدي! ومجبورين نوكل خرا بكل برود وفي شخص واحد رح يخلصنا من كل همومنا!
-طبعا لا..ولكن هذه هي النقطة المركزية
-شو هي؟

مرّت ومضة من البرق على وجهه وانشقت الغيوم لتكشف البدر ثم قال:
ان يكون عندك الشجاعة لتؤمن بشيء كبير وخفي

ثم خرج ليدخن

الخلفية: محادثة عن فتنة شعر الجسم عند المرأة تسيطر على حفلة لطيفة 
الشخصيات: الفتاة المستنيرة, الصديقة, وأشخاص آخرون
المشروب: ginger beer
المزاج: سريالية

-كيفك؟ عم تحكوا كثير انتِ وياه
-ولك لقى الحل للقضية!
-شو هي؟
-المهدي!
-طيب حبيبتي ديري بالك, لأنه بكره العرب
-لأبكره السلطة. بحب فلسطين...بتعرفي انه زار فلسطين؟
-اه بعرف..أجى مع شركته على إسرائيل
-بس المهدي..



ثم صفنّا ليوم الدين

Monday, June 23, 2014

عن قصة حب لا مثيل لها

By Chris Easley

بدأتُ برواية القصة والمرارة المخلوطة بالاشمئزاز تكتنف كل كلمة. ولكن عندما وصلتْ ذروتها استنتجتْ زوجتي درجات من نوع الكبرياء التي خُيّل لها أنها في غير محلها.

-عندما سجنونا خلال الانتفاضة الأولى في سجن النقب, جاء المحامون مرة محملين من قبل الأمم المتحدة بأكياسٍ من الزعتر..سجن النقب في ذلك الوقت كان عبارة عن خيم منصوبة في وسط الصحراء. الأسرى والعقارب والصراصير محاصورون في كابوس التعايش سويةً, والقمل رغم أنه كان زائراً غير مرحب فيه على الاطلاق كان دائماً متواجداً مثل الحماة المثابرة. اليوم بدّل السجن خيمه بسقوف الزنكو والقمل تعلم أسلوب اللباقة.

وماذا عن كيس الزعتر؟ أي قصة سوف نسمعها اليوم؟ أي كليشيه ينبغي علينا تناولها بالاندهاش المزيف ونحن مجبرون على إسكات أرواحنا الساخرة المتعبة لأننا هنا نتحدث عن رمز من رموز القضية المملة؟

احمدي الله أن الزعتر في هذه الرواية لا يمثل شيئاً ولا يعتبر رمزاً مبتذلاً. الزعتر زعتر, والجدع جدع, والجبان جبان...المحامون وزعوا الزعتر على أسرى منظمة التحرير فقط, فتح وجبهة. أسرى حماس مش بشر, ألا تعلمين ذلك يا صفية؟! حماس خارج الممثل الشرعي الوحيد للفلسطينيين.

حماس من صناعة إسرائيل أبو خلدون.

وأعطت كوزيت حبيبها ماريوس نص ما لديها من الحب والحنان وبيت ومال ومكانة في المجتمع, اليس كذلك؟ لنفرض ان جان فالجان خارج الصورة.

أبداً. أسرى فتح قاموا بذر الزعتر في عيون أسرى حماس. أليسوا بشراً؟

أليسوا هم من صناعة إسرائيل؟

أليسوا متعصبين متدينين معادين للشرب والميني-جوب وكل من حلاوة الدنيا؟

أليس من الواجب الوطني حرمانهم من الزعتر؟

أي حقارة دفعت هؤلاء الخبيثين إلى عدم مشاركة الجماعة المغضوب عليها الزعتر البري الحاصل على موافقة المحتل وحامل طابع مسؤولية الامم المتحدة؟ سمعنا الزفة من قسم أسرى فتح: 

وتمخطري يا حلوة يا زينة
يا وردة من جوا جنينة

وماذا فعل أسرى حماس؟

-كل سجين كان يطلعله سجارتين باليوم..وتبعون حماس ما كانوا يدخنوا وكانوا يوزعوا السجاير على أسرى فتح..وبعد قصة الزعتر فكفكنا السجاير ورميناهم لكي لا يحصل أسرى فتح على حصتنا

خلصت الحكاية. ليس لها أي فائدة أو معنى. الملخص ينفع إعادة روايتها من خلال حبكة سخيفة باهتة عن طفلين غير متساويين, الثاني يعطي الأول –الذي يعتبر محظوظاً- لعبته لأنه لا يريدها, والأول أعجبه منصبه المتفوق (مفترضا) وعندما منحه المجتمع الدولي قيمة على حساب الطفل الثاني, أعجبه الوضع وبكل برودة وسفالة أصر على التكبّر والتعالي. والطفل الثاني أحس بالغيظ وجرح المشاعر وكسر لعبته التي لا يريدها أصلا ولكنه يدرك مدى قيمتها عند الطفل الأول. كلاهما نسي أنه جرذٌ في خيمة واحدة, ولكن عقلية المستعمر في كل المراحل ترسخ اهتمامها في شأن الانقسامفرّق تسد

يمكن لو اتبعوا خطوات هابيل عندما قتل قابيل كان أهون على الشعب. يجب علينا ان لا نحكم على تصرفاتهم. حتى لو كان عندنا يقين بأن حماس بإمكانها ان تستخدم السجاير لصالحهابدل ما تفرطهم وترميهم بالمرحاض. 

على سبيل المثال:

"ألو, يا ايها الخبيثيون, لدينا طلب لا يمكن رفضه..على قولة العراب, ها ها ها"
"انتوا حاملين اجندات ايرانية-صهيونية. لا نتعامل مع جماعة مثلكم."
"طب اخرس واسمع مني. خمس سجاير مقابل ذرة زعتر"
"لأ."

بعد اسبوعتتكرر نفس المحادثة ونرى عزيمة الطفل الأول تتهاوى

يأتي الاسبوع الثاني, والطفل الثاني يحصل على نفس القيمة التي يمتع بها الطفل الأول, كلاهما في الخيمة التي استولت عليها العقارب والصراصير.
الحب يثب بين موافقة وتشجييع المحتل وقصور السلطة المبنية من اوهام
أما الشعبيا صفية, فإنه يغرق في حوض من النعنع

اوعدني أبو خلدون..اوعدني هاي اخر مرة تحكيلي قصة مثل هيك وبهذه الطريقة